Прекрасное интервью нашего соотечественника, который до рождения сына, даже не относил себя к армянскому миру. Затем задался вопросом: кто я, кем вырастит мой сын и что я ему передам? Все это сподвигло на переезд.
Сегодня Норайр живёт в городе Гюмри, наслаждается жизнью, развивает этот город, создаёт множество проектов, поддерживает спорт, строит остановки, даже открыл бар.
Хочется подчеркнуть одну важную мысль Норайра, что живя вне Армении, твоя повседневная задача это заработать деньги, ты не думаешь о том что происходит вокруг. А живя в Армении тебе хочется творить, ты думаешь о том, как сделать свой город лучше, думаешь о том, что ты оставишь после себя.
"Мы начинаем постепенно понимать, что все наши усилия бесполезны, что научить армянскому языку армянского малыша, рожденного во Франции, Америке или даже в Сирии, не черпающего сил и памяти из камня и земли Отчизны, еще не значит сделать из него армянина в политическом смысле этого слова. Вот так мы будем таять изо дня в день, пока не прекратим существование как народ. Во Франции чуть раньше, в Сирии чуть позже, но результат будет тот же"
«Через 420 лет после того, как мои предки были депортированы из Армении в иранский Исфахан, я стал гражданином Армении. Здесь, в Эчмиадзинском кафедральном соборе, я пообещал себе сделать все, что в моих силах, чтобы помочь построить сильное армянское государство, способное защитить армянскую культуру и наследие.
Здесь, на этой священной земле, я почувствовал любовь и самопожертвование моих предков, которые упорно трудились на протяжении тысячелетий, чтобы обеспечить выживание Армении.
Сегодня Армения вновь сталкивается с вызовами со стороны своих решительных и враждебно настроенных соседей, и вновь мы призваны подтвердить свою приверженность любви и самопожертвованию ради нашей нации», — основатель компаний Intelinair и Cognaize Ал Эйсаян.
Лучшим решением по его сохранению было бы именно возрождение двух его частей. Увы, материальное армянское наследие города, которое по своему весу было более солидным, не говоря о том, что и строителями значительной части традиционных домов в мусульманском квартале города были армянские каменщики (армяне-каменщики являются строителями даже многих мечетей в этой зоне и в начале 20 века, например, во время армяно-тюркских столкновений 1905 года в селе Молла-Валад у армянского села Карачинар в Гюлистане был убит армянин-уста (мастер), строивший местную мечеть), было уничтожено почти поголовно, за исключением нескольких домов, церкви Канач жам (которую либо уничтожат, либо сделают "русской"), Казанчецоц и здания реального училища. Даже если их не уничтожат, их присвоение, без какого-либо упоминания о людях и их происхождении, строивших их или учившихся в их стенах, само по себе карикатурно в том смысле, что без их влияния "Шуша" была бы всего лишь большим селом в горах, чем-то вроде горной разновидности Барды или Агджабеди.
5) 5 однолетних школь для мальчиков (частные школы). Преподавателей со средним образованием - 5, всего учеников - 291, из них армян - 276, русских - 2, тюрок - 13. Выходцев из дворян - 7, духовенства - 9, горожан - 275. Годовой бюджет - 10000 руб. Всего в учебных заведениях: педагогов с высшим образованием - 11, средним - 46, учеников-армян - 1209, русских - 18, грузин - 5, тюрок - 305.
6) Мариинская женская школа: 4 класса, 10 преподавателей с высшим образованием, 10 - средним, 137 армянок-учениц, 12 - русских, 1 - грузинка, тюрок - нет, из учеников 30 человек - выходцы из дворян, 8 - духовенства, 212 - горожане. Всего - 250 человек. Годовой бюджет 4610 руб. Средний расход на одного ученика: Реальное училище - 112 руб., городское - 49 руб., Армянское епархиальное - 27 руб., женское - 18 руб., тюркское - 12 руб. Подробнее о состоянии просвещения и школьного образования города см.: Ерванд Лалаян, Варанда, стр. 102 и далее (откуда взяты статистические сведения для 1896-97 гг.).
На фото Ильхам Алиев в интервью Euronews позирует перед зданием Реального училища, одного из немногих зданий большей (занимавшей порядка 65% площади города) армянской части города, пережившего погром 1920 года и сохранившегося до наших дней (но сгоревшего во время боев за город в мае 1992 года, когда он был взят армянскими силами). Как было отмечено, это новое здание было построено к 1908 году на средства Григора Аракеляна (Арафелова), и за все время существования училища от 3/4 то 4/5 учеников были армяне, как и более половины жителей города до тех самих пор, пока не были либо убиты, либо изгнаны. Шуши в 2021 году был объявлен культурной столицей Азербайджана, что, в конечном счете, всего лишь характеризует то, насколько политизировано то, что можно назвать "культурой Азербайджана". При этом, максимальное количество азербайджанского населения в городе проживало в 1917 году - 19093 человека, когда армянское население достигало более 23 тыс. После армянского погрома 1920 года город почти опустел, в 1926 году в нем насчитывалось 5100 жителей, в 1970-м - 8693 (из них 1540 - армян), к 1989 году - 15039 (а не 17 тыс., как утверждается у де Ваала), порядка 3 тыс. армян были изгнаны, их место частично заняли изгнанные из Степанакерта азербайджанцы). Относительно более высокая доля образованного населения среди мусульман города к концу 19 века была связана с влиянием армянской среды, где культурной развитие активизировалось в 1860-е годы и продолжалось далее, до начала 20 века (пока не начался массовый отток его жителей в Баку, на Северный Кавказ и в Закаспийскую область). Шуши был, разумеется, довольно интересным и уникальным примером существования в таком глухом месте - "на горе" двусоставного города, возникшего совсем недавно, разросшегося в 19 веке в 4-5 раз и бывшего до 1880-х четвертым городом Южного Кавказа, пришедшего к экономическому упадку в начале 20 века, как и многие др. уездные города "на обочине". Его уникальность была также в том, что это был единственный относительно крупный массив мусульманского населения на территории Нагорного Карабаха, где в сельской местности армяне составляли более 90% населения что в конце 18 века, что в начале 19, что в начале 20 века (что интересно, по отношению к началу 19 века доля армян в сельском населении к началу 20 века сократилась, поскольку на месте прежних кышлаков стали возникать еще небольшие тюркские села, часть которых разрослись (Зарыслу, Умудлу). Экономический упадок начала 20 века также сохранял хорошие шансы сохранить то, что было накоплено до этого и город уже вряд ли перестраивался и рос далее (в этом смысле расположение Степанакерта несравненно более выгодное), потому без всего того, что случилось с 1918-20 гг., город мог бы стать законсервированным музеем, чем-то вроде грузинского Сигнахи, но с сочетанием монументального армянского и мусульманского архитектур, довольно удачных типов жилых домов и уникальной географии.
Учебные заведения в городе Шуши к 1897 году. 1) Армянская епархиальная школа (осн. в 1838 году). Классов - 6, 4 преподавателя с университетским и 12 - со средним образованием. Это кузница многих известных деятелей, вроде историка Лео, "диктатора" Первой республики Арама Манукяна, писателя Мурацана, здесь же преподавали многие видные армянские деятели 19-20 веков, включая этнографа Ерванда Лалаяна (который издал первый том своего эпохального "Этнографического журнала" в 1896 году здесь же - в Шуши; один из его учеников сохранил интересные воспоминания о том, как Лалаян поощрял своих учеников сообщать любые этнографические сведения и заниматься их сбором, что позже использовал в своей известной работе "Варанда"). Учеников: 550, все армяне. Из них выходцев из дворянского сословия - 39, духовенства - 45, горожан - 322, крестьян - 183. Годовой бюджет: 14843 руб. 2) Реальное училище, основано в 1881 году в доме Мовсес-бека Юзбашянца (дед известного медиевиста Карена Юзбашяна), с 1908 года находилось в новом здании, построенном бакинским нефтепромышленником Григором Аракеляном (Арафеловым). Сохранился также известный особняк Арафелова в Москве. Реальными училища назывались из-за их акцента на естественнонаучные дисциплины, в отличие от широкой гуманитарной программы гимназий. Классов - 7, преподавателей с университетским образованием - 7, 16 - со средним. Всего обучалось 316 учеников (на третьем месте в Кавказском учебном округе после Тифлисского и Кутаисского реальных училищ), из которых 276 армян, 2 русских, 5 грузин, 47 тюрок, также из этого числа 121 учеников - выходцы из дворян, 8 - духовенства, 136 - горожане, 51 - крестьяне. Годовой бюджет заведения составлял 35413 рублей, 2/3 этой суммы выделяло в казну армянское население города, 1/3 - тюркское. В 1913 году число учеников достигло 483: 330 были армяне, 130 - тюрки, 18 - русские, 1 - грузин, 4 др.) Если выпускники епархиального армянского училища больше становились национальными деятелями, то в случае реального училища это были видные армянские социалистические/большевистские деятели (Левон Атабекян - известный общественный деятель, погибший в мартовских столкновениях в Баку при попытке остановить кровопролитие (он ходил с белым знамением и призывал к прекращению огня), его двоюродный брат - Александр Атабекян - крупный теоретик анархизма и соратник Кропоткина, Саргис Касьян - первый председатель ЦИК Арм. ССР, Ашот Иоаннисян - первый нарком просвещения Арм. ССР и один из крупнейших армянских историков 20 века, Александр Бекзадян - советский дипломат и дед Сергея Бунтмана и пр., видные ученые, вроде Армена Тахтаджяна (его отец Леон преподавал немецкий язык в училище) и Андраника Иосифяна. Среди преподавателей училища были Манук Абегян, Гр. Ачарян, Х. Самуелян (крупный специалист по истории права) и пр. крайне известные и масштабные армянские ученые 20 века. Интересно, что и немногочисленные армяне из бекских и меликских родов, перешедшие в ислам при Ибрагим-хане, также имели важный вклад в его образовательном процессе: среди преподавателей реального училища был Юсиф-бек Мелик-Ахназаров - потомок перешедших в ислам армянских меликов из Шуши; среди выпускников - потомки перешедших в ислам меликов Дизака (Мелик-Еганяны, потомки лорийского священника Гукаса) были министр АДР Джавад-бек Мелик-Еганов и Худадат-бек Мелик-Асланов.
3) Городское училище, было основано в 1875 году. Классов - 3, 1 преподаватель с университетским образованием и 9 - со средним. Учеников -171, из них армян - 131, русских - 4, тюрок - 36, выходцев из дворян - 44, духовенства - 7, горожан - 21, крестьян - 29. Годовой доход - 10399 руб., расходы - 8326 руб. 4) Тюркское училище: классов - 1, все 4 преподавателя со средним образованием. Учеников 209, из которых 53 - представители знати, 6 - духовенства, 246 - горожане, 4 крестьяне. Годовой бюджет - 2510 руб.
Мэрия Еревана в предверии выборов, которые пройдут 17 сентября массово якобы наводит порядок, чтобы отчитаться о проделанной работе и заработать необходимые голоса.
На деньги налогоплательщиков щедро устанавливаются бордюры, другие элементы, но как выполнены работы?
Посмотрите видео продолжительностью 13 минут и все станет ясно.
Подрядчиков и тех, кто принимал работы такого качества по хорошему надо привлекать к ответственности, но разве следствие может выйти на самих себя?
Самые интересные проекты музея Эребуни. Участвуют все!
Урарту- визитная карточка Армении. Мы любим говорить об истории, о том как давно наши предки живут на этой земле.И сегодня появилась редкая возможность стать частью истории, прикоснуться к ней. Музей-заповедник «Эребуни» предлагает всем желающим заново взглянуть на прошлое. Проектов много. Приглашены все. ԼՐԱՏՎԱԿԱՆ ՌԱԴԻՈ FM106.5
Когда обычные люди с объединяющим духом и желанием помочь справляются с важными общественными проблемами, рождается настоящий героический акт.
Вот такой историей делится наша команда волонтеров, которая нашла решение для облегчения ситуации с огромными очередями за хлебом.
Важно подчеркнуть, что наши волонтеры не ожидают ни славы, ни награды. Они знают, насколько значима их миссия, и убеждены, что их простые действия могут принести огромное облегчение многим людям в трудное время.
Если вы видите, какие-то сложности в вашем городе или районе и считаете, что вам есть, что предложить в помощь, не стесняйтесь присоединиться к волонтерскому движению. Вместе мы можем сделать наш мир добрее и поддерживающим для каждого из нас.
